Thông thường trong xã hội, khi bắt đầu khởi sự một công việc, một dự án, hay một doanh nghiệp, con người chỉ tập trung nghĩ cách làm sao để nó lớn lên, phát triển và thành công.
Có lẽ bắt nguồn từ một thói quen tư duy rất quen thuộc: bắt đầu từ hành động. Cứ làm đi đã. Rồi loay hoay tìm cách làm - làm sao, làm thế nào, làm kiểu gì. Rồi ngồi hy vọng nó ra kết quả.
Rất ít người chủ động lên kế hoạch cho sự kết thúc của chính mình đối với công việc đó.
Mà thiếu đi kế hoạch cho sự kết thúc thì thường không có hậu. Người ta dễ bám chặt vào thành tựu, vào quyền lực, vào tài sản mình tạo ra. Rồi tuổi già ập đến, hoặc bối cảnh đổi thay, họ mà dừng lại thì cả bộ máy sụp đổ. Hoặc họ phải làm cho tới ngày rời bỏ cuộc đời, trong lao tâm khổ tứ và dính mắc nội tâm.
Còn một con người mới bắt đầu gieo hạt mà đã nghĩ tới lúc kết thúc, thì có nghĩa là họ đã nhận ra một điều: Ngay khi họ dừng lại, công việc ấy còn phát triển rực rỡ hơn nữa. Sự kết thúc ở đây là kết thúc vai trò hiện diện vật lý trực tiếp của bản thân, nhưng triết lý, giá trị và tổ chức ấy vẫn được chuyển giao, vẫn phát triển trường tồn qua nhiều thế hệ.
Còn Quy Hoạch Cả Một Cuộc Đời Thì Sao?
Đó là với một dự án. Vậy để quy hoạch cả một cuộc đời, con người cần chuẩn bị những gì?
Nếu ngồi liệt kê ra là thấy cũng kha khá đó cả nhà. Học hành, sự nghiệp, hôn nhân, con cái, sức khỏe, tiền bạc, các mối quan hệ. Thứ nào cũng quan trọng, thứ nào cũng đòi một bản kế hoạch riêng. Nhìn vào thì kín cả trang giấy mà chẳng biết đâu mà lần, chẳng biết bắt đầu từ đâu.
Cho tới khi Thiện tri thức khai mở cho Ngọc Anh một câu:
"Sống đời viên mãn, mất thân về quê xưa."
Ồ, hóa ra cuộc đời một con người cũng chỉ có hai kế hoạch.
Một là kế hoạch sử dụng tiền ý nghĩa cho nhân sinh. Đây là kế hoạch cho vế "sống đời viên mãn" - mình sẽ dùng nguồn lực xã hội để tạo lập giá trị gì thành thế nào.
Hai là kế hoạch cho con đường đi sau khi mất thân.
Mất Thân Đi Về Đâu
Biết mình mất thân đi về đâu mang lại cho ta sự dũng cảm để vượt thoát hoàn toàn nỗi sợ ch*t. Khi không còn sợ mất thân, chúng ta đạt được sự tự do nội tâm tuyệt đối để quay lại sống một đời trọn vẹn nhất.
Về phần này thì các Tôn giáo, Tín ngưỡng đều đã có câu trả lời. Ngọc Anh cũng chỉ xin trao đổi một số cái nho nhỏ.
Gọi là "mất thân", vì con người khi lìa đời chỉ mất đi lớp thân xác vật lý, tức thân tứ đại. Sinh mệnh thực sự không hề biến mất, mà chuyển dịch sang một dạng tồn tại khác.
Quá trình này tương tự như đi du lịch nước ngoài. Muốn đi thì phải có hộ chiếu còn hạn, phải chứng minh được tài chính, phải có lịch trình rõ ràng, phải cho người ta thấy lịch sử đi lại của mình sạch sẽ, có nơi còn đòi cả thư mời của người bên đó. Thiếu một thứ là hồ sơ trả về.
Vậy con đường mất thân cần chuẩn bị những gì?
- Một là, biết mình muốn về đâu
Phải tìm hiểu cho cặn kẽ nơi đó có những gì, về tới đó rồi thì mình sống ra sao, hàng xóm láng giềng là ai.
Giây phút lâm chung là thời điểm vô cùng nhạy cảm. Nếu không biết rõ mình muốn đi đâu, thần thức sẽ rơi vào trạng thái hoang mang trước hàng loạt cảnh giới hiện ra. Việc định tâm và lập một lời phát nguyện rõ ràng, lặp đi lặp lại mỗi ngày để khắc sâu thành tâm nguyện, sẽ tạo ra một lực định hướng mạnh mẽ. Tâm nguyện ấy chính là bản đồ dẫn dắt thần thức đi thẳng về đích đến mong muốn mà không bị lạc đường.
- Hai là, tiêu chuẩn nhân thân của nơi đó, điều kiện về phước báu ra sao
Rõ được điều này thì mới biết khi còn sống mình phải sống như thế nào.
Khi đã chủ động lựa chọn và rõ thông con đường đi sau khi mất thân, tức cần tích lũy công đức phước đức ra sao để về quê xưa, thì con người sẽ nhất quán cách sống ngay khi còn đang sống.
Người biết rõ đích đến của mình sẽ tự khắc có nguyên tắc sống cho bản thân. Họ hiểu rằng nếu làm những điều gây tổn hại cho nhân sinh, tức tích lũy ác đức, thì con đường tốt đẹp sau khi mất thân sẽ lập tức bị đóng lại. Vì lẽ đó, họ không bao giờ dám làm cái gì bậy.
Nếu muốn đi về các cõi lành như Thiên đàng, ta phải sống chuẩn mực theo đúng mười điều răn. Muốn về cõi Tịnh độ, ta phải giữ trọn thập thiện nghiệp.
Ngược lại, nếu mang thân người mà hằng ngày tâm trí luôn tràn ngập sự oán hận, ganh ghét hay giận dữ, thì ta đang sống với tâm địa ngục, tâm ngạ quỷ trong thân người. Khi cơ thể hoại đi, tần số năng lượng tiêu cực ấy sẽ tự động kéo thần thức tương thích vào các cảnh giới thấp.
Nói đơn giản là, muốn về thiên đàng thì hãy sống như một thiên sứ.
- Ba là, biết rõ toàn bộ quá trình mất thân diễn ra như thế nào
Ai là người tới sân bay đón mình. Gặp rồi cũng đợi một chút xem có đúng người không. Đợi một lúc mà đúng là tri kỷ thì mình cười thôi.
Rốt cuộc thì tất cả sự chuẩn bị này là để đạt được trạng thái ra đi nhẹ nhàng, tự tại, và trao lại món quà đắt giá nhất cho cuộc đời, là một nụ cười rạng rỡ thực sự từ nội tâm. Nụ cười lâm chung ấy là minh chứng tuyệt vời nhất cho con cháu thấy ta đã đi về nẻo lành, để lại cho họ niềm tin hy vọng và sự an tâm tuyệt đối để tiếp tục sống hướng về phía ánh sáng.
Kế Hoạch Sử Dụng Tiền Ý Nghĩa Cho Nhân Sinh
Biết mình mất thân đi về đâu rồi thì chúng ta mới xác định được mình sẽ để lại di sản gì cho cuộc đời, thông qua kế hoạch sử dụng tiền ý nghĩa cho nhân sinh.
Kế hoạch này gồm năm câu hỏi:
- Một là, mình cần bao nhiêu tiền
Chúng ta hay nói với nhau sống là phải biết đủ. Đồng ý là biết đủ, nhưng bao nhiêu mới là đủ thì hình như chưa ai nói hehe. Có lẽ vì chưa từng rõ con số mà con người cũng khó mà biết đủ.
Khi ước mơ không được số hóa cụ thể, não bộ sẽ không có điểm neo để kích hoạt việc thu hút dòng tiền. Ở tầng nhận thức sâu hơn, câu hỏi cần bao nhiêu tiền được dịch chuyển thành cần bao nhiêu sự đồng thuận của con người, và cụ thể là cần sự đồng thuận của những ai để hiện thực hóa ước mơ.
- Hai là, bao giờ thì mình cần
Việc xác lập rõ các cột mốc thời gian cụ thể cho kế hoạch sử dụng tiền, như ở tuổi 50, tuổi 60 hay tuổi 70, giúp lộ trình tài chính trở nên rõ ràng, tránh rơi vào trạng thái mơ hồ và vô định.
- Ba là, mình sẽ dùng như thế nào
Tiền dùng có ý nghĩa là tiền để nâng cao chất lượng cuộc sống, để tạo lập giá trị cuộc sống và để nâng cao cảnh giới cuộc sống.
Từ ba hướng đó, câu hỏi này mở ra hai lớp. Lớp thứ nhất là tỉ lệ phân bổ, tức bao nhiêu cho quan niệm, bao nhiêu cho công cụ phương tiện, bao nhiêu cho nhu cầu thiết yếu về vật chất. Lớp thứ hai là nguyên tắc chi, tức tình huống nào thì nhất định chi, tình huống nào thì nhất định không.
Xứng đáng thì bao nhiêu tiền cũng chi, không xứng đáng thì một xu cũng không chi.
- Bốn là, mình thu hút từ đâu
Đây là câu hay bị thiếu nhất, mà lại là câu quyết định kế hoạch có chạy được hay không.
Trước hết là dịch chuyển từ trạng thái vất vả kiếm tiền sang trạng thái thong dong, nhẹ nhàng nhưng cần mẫn để thu hút tiền.
Sau đó là nhận thức việc thu hút tiền ở cả ba dạng: Tiền ở dạng thông tin - tri thức, Tiền ở dạng năng lượng - sự đồng thuận của con người và Tiền ở dạng vật chất - tài sản.
- Năm là, bao giờ thì mình dừng lại
Trước khi bắt đầu thì hãy nghĩ đến lúc mình dừng lại. Một người không có kế hoạch dừng lại thì cũng không có kế hoạch cho chuyện truyền thừa.
Có điểm dừng thì mới tạo điều kiện để thiết lập quy trình chuyển giao và truyền thừa cho thế hệ tiếp nối. Những doanh nghiệp hay triều đại không có kế hoạch dừng lại thường bị khựng lại, hoặc gãy đổ khi đến giai đoạn chuyển giao.
Có điểm dừng cũng giúp bản thân rèn luyện tâm thái tự buông xả, không dính mắc vào tài sản hay danh vọng, để đến khi mất thân không bị nuối tiếc và có thể ra đi với một nụ cười nhẹ nhàng.
Nhận thức về việc chuẩn bị cho sự kết thúc giúp chúng ta làm chủ hoàn toàn nhân quả cuộc đời mình.
Khi mình biết thong dong định vị điểm kết thúc của bản thân trong mọi việc, sẵn sàng chuyển giao hiện thực với nguồn năng lượng trân trọng biết ơn và an vui, thì mình sẽ bước qua mọi chu kỳ thăng trầm của đời người một cách nhẹ nhàng, và để lại một di sản phi vật chất vô giá cho hậu thế.
Sống đời viên mãn, mất thân về quê xưa.
Bình Luận (0)